緣起始末

龍虎山位於江西省鷹潭市區西南二十公里處,為中國道教發祥地,自東漢中葉第一代天師張道陵(漢相張良第八代孫)在此煉九天神丹伊始,便有狐仙拜天師門下修煉道行,企求正果。迄至明太祖洪武元年(西元一三六八年),龍虎山始建天師府,整個府弟由府門、大堂、後堂、私第、書屋、花園、萬法宗壇等組成,占地四萬多平方米,在佈局和風格上保持了道教正一派神道合居的鮮明特色,它是一座王府式的道教古建築群,依山傍水,規模宏大,氣勢非凡,而天師殿中廳則設狐仙堂正式供奉大仙。近二千年來,大仙隨著歷代天師祈福禳災,澤蔭百姓,因甚靈驗,以致萬民朝拜,人間香火鼎盛。

龍虎山天師府所供奉的狐仙,是唯一有向天庭發文申奏,經玉皇大帝特許繼續修行的﹝一般坊間的狐仙廟所供奉的牌位並無此歷程,因此僅能再牌位上書寫大仙或胡仙﹞,狐仙原本是天師府的護法神,六十三代天師張恩溥教主於民國三十八年[西元1949年﹞夏天,經廣州、香港,翌年春天到台灣,狐仙自然也跟著到台灣,張恩溥教主於民國五十八年﹝西元1969年﹞十二月二十五日羽化於新北投家中,因六十四代天師張源先教主未召喚祭拜狐仙,以致後來狐仙常在北投及陽明山區一帶出沒。

民國七十八年﹝西元1989年﹞農曆三月間,鶴天居士葉雲堯老師獨自於陽明山草山行館附近靈修時,意外與大仙藉由感應而結緣,因皆為張天師門下道教正一派弟子,故彼此以師兄弟相稱,自此葉居士便將大仙請回自家宅中,設陽明仙府正式供奉大仙,俟後又在大仙指示之下,不遠千里,親自到江西龍虎山天師府將大仙靈位恭迎來台,舉行敬仙法會後,正式接受信眾供奉,延續人間香火,並藉大仙二千多年之道行,庇佑台灣眾生樂利,萬民興旺。

供奉大仙,男可得【魅】,而女則生【媚】,並藉【魅(媚)】符法力,讓工作順遂,心想事成,因此舉凡從政、從影藝、從業務或興旺公司、招攬生意等等,均可來求大仙賜福,一償宿願。拜大仙並能旺正財,祐偏財,並使人丁興旺。

商家求財可恭請【守印大仙日日進財符】,安置於營業場所,焚香敬拜。明清時期許多官府衙門的庫房都有供奉《守印大仙》,主要目的為謹守庫房,防竊賊、祝融及鼠害。現今河南省平頂山市(明代葉縣衙門)、山西省平遙縣古城(大仙樓)都保存相當完好。在清代,許多民間大商號、銀樓,如“胡雪嚴”也都有供奉“守印大仙(狐仙)”,供奉守印大仙,除了守護庫房外,更能旺財,使生意興隆,招來好運。因此“狐仙”在大陸民間都被供奉為財神。

故在中國大陸有句俗話:「無狐不成莊。」有狐仙堂處必成村莊,總之虔誠供奉大仙,無論個人或商品,均能成為人氣指標,待日後功成名就時,再適時將成就回饋於社會,大仙便能分享功德,增加道行,往仙界更上層樓。

禮記中庸:「莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。」而中國也有句俚語:「舉頭三尺有神明。」故人之「慎獨」是修持之伊始,而誠心供奉大仙,除了「有求必應」,最重要的是從畜牲道悟人間道,藉畜牲而勵人生,試想一隻畜牲都以「人」為修煉的最高境界,造福人群,身為萬物之靈的人類,豈可不端行慎微,福蔭子孫,推己及人,恩澤萬物。況且人之劣根性強,稍一不慎,即墮魔障,甚而倒行逆施,荼毒生靈,然自古至今,鬼神對人心之教化往往遠勝於律法矣!子曰:「慎終追遠,民德歸厚矣!」由此觀眾生對大仙供奉之虔誠,何嘗不有安人心並厚民德.之效呢?

鶴天居士

陽明仙府狐仙金尊雕像(狐仙著作權證書字號:證字第D-08-116-970001號)轉載圖文須先經同意並載明出處
由左至右:江西龍虎山天師府主持 張金濤 道長、鶴天居士 由左至右:江西廬山仙人洞主持 葉道長、 鶴天居士 
由左至右:中國道協會長 任法融 道長(中國第一神算)、鶴天居士。2005年8月 於江蘇 茅山道院。 由左至右:鶴天居士、天師府副主任 曾廣亮道長 於江西龍虎山天師府。
                 鶴天居士 位於天師府狐仙堂前
天師府狐仙堂內之狐仙靈位